فتأمّل حال منافع الأعضاء في « 1 » الحيوانات والنبات ، وأنّ كلّ واحد كيف خلق ، وليس هناك البتة سبب « 2 » طبيعي ، بل مبدؤه لا محالة من العناية « 3 » على الوجه الذي علمت العناية « 4 » ، وكذلك فصدّق بوجود هذه المعاني ، فإنّها متعلّقة بالعناية على الوجه الذي علمت العناية تعلّق تلك « 5 » . واعلم أنّ أكثر ما يقرّ به الجمهور ويفزع إليه ويقول به فهو حقّ ، وإنّما يدفعه هؤلاء المتشبّهة بالفلاسفة جهلا منهم بعلله وأسبابه ، وقد عملنا في هذا الباب كتاب البرّ والإثم ، فتأمّل « 6 » شرح هذه الأمور من هناك ، وصدّق بما كان يحكى من العقوبات الإلهية النازلة على مدن « 7 » فاسدة وأشخاص ظالمة ، وانظر أنّ الحقّ كيف ينصر ! ؟ التفسير : قال - أيّده اللّه - : شرح « 8 » هذا الكلام قد تقدّم في شرح استناد الحوادث الأرضية إلى قضائه « 9 » تعالى ، والمتن قد تأخّر بطريق السهو عنه .

--> ( 1 ) . خ : من ( 2 ) . نج ، نجا : سبب البتة ( 3 ) . م : - العناية ( 4 ) . نجا : - العناية ( 5 ) . نجا : - العناية نعلق تلك ( 6 ) . نج : فليتأمل ( 7 ) . ض : بدن ( 8 ) . ف : - شرح ( 9 ) . ف : قضاء اللّه